《蒙塔尤》| 海琳娜解读

《蒙塔尤》| 海琳娜解读

关于作者

埃马纽埃尔·勒华拉杜里是法国“年鉴学派”第三代的领军人物，著名的历史学家，主要从事乡村史和气候史的研究，其主要著作包括：《蒙塔尤》《罗芒的狂欢节》《法国农民史：从黑死病到大革命》，以及《人类气候比较史》等。
关于本书
《蒙塔尤》是一部社会文化史研究专著，被学界视为微观史的早期典范之一。它的创新之处在于，作者勒华拉杜里从14世纪早期的宗教裁判所审讯档案出发，试图借助当时人自身的对话，通过描绘蒙塔尤这一村落的图景，来描绘当时的法国农村社会，从而改变人们对中世纪乡村的刻板认识。这本书一经出版，就登上了法国畅销书榜。

核心内容

1317年，雅克·富尼埃（即后来的教皇伯努瓦十二世）来到蒙塔尤所在地区担任主教。在十年的任职期间里，他建立了自己的宗教裁判所法庭，对蒙塔尤所在地区的异端，即纯洁派信徒，进行了残酷的镇压。他留下的审问记录非常详尽，成为研究14世纪早期法国农村历史的重要史料。
在这本书中，作者勒华拉杜里通过对宗教审判记录的研究，将嫌疑人（也就是蒙塔尤及其附近地区的居民）向审问者提供的信息进行重新编排和整理，再现了七百年前的一个法国山村生活状态和精神世界。透过蒙塔尤村的内部图景、和蒙塔尤村有关的外部世界，以及蒙塔尤人的精神世界这三幅图景，作者细腻、真实地还原了中世纪法国农村的物质和精神风貌，进而改变了现代人对整个中世纪的刻板看法。
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核心一、蒙塔尤村的内部图景

蒙塔尤是14世纪早期的一个村庄的名字。它位于法国南部的一处高原上，偏僻闭塞，大部分人一生贫穷。人们的生活中有两样东西很重要，一是家，二是信仰。家是蒙塔尤人生存的基础，家族的利益高于一切。
除了提供基本的物质生活条件，蒙塔尤的家庭还在异端信仰，纯洁派的传播中扮演了重要的角色。纯洁派兴起于12世纪，到了13世纪初，它的规模已经对罗马教会的统治构成了威胁。此后，罗马教会开始对纯洁派进行镇压。到了14世纪初，只有法国南部边远地区的少数人还坚持这一信仰。这一时期，由纯洁派串连起来的家庭网络几乎覆盖了整个蒙塔尤。
克莱格家族是14世纪初蒙塔尤最富有和最有权势的家族。这个家族有两兄弟，一个是本堂神甫，一个是领地法官，分别代表了教会和领主在本地的权力，他们凭借着手中的权力，控制着蒙塔尤村的地方大权。与此同时，他们也是纯洁派的信徒，扮演着蒙塔尤异端保护者的角色。不过，当他们意识到宗教裁判所已经怀疑他们时，为了保住家族，他们背叛并出卖了村里的纯洁派信徒。对于这一点，本堂神甫并不觉得有什么不对，他的格言是“一切为家族，家族为大家”。这句话反映了蒙塔尤人的家族观，家是最核心的利益，为了家，可以背叛信仰，出卖他人。但是，本堂神甫最终还是不能挽救克莱格家族，克莱格兄弟锒铛入狱，没能逃过死亡的结局。

核心二、和蒙塔尤村有关的外部世界

蒙塔尤的牧羊人代表了社会的最底层。与蒙塔尤村相对安稳的定居生活不同，牧羊人没有家，也没有固定的产业，他们过着游牧的生活，大部分人终身没有结婚。不过，他们和村里人依然有着共同的东西。首先，他们都信仰纯洁派。牧羊人生活的“窝棚”是纯洁派在山区传递的节点，纯洁派信仰能在法国南部山区扎下根来，很大程度和这些牧羊人有关。其次，牧羊人也有很强的家庭观念。牧羊人不结婚，不是他们不想，而是因为他们穷，担心无力负担家庭和婚姻的开销。为了躲避宗教裁判所的追捕，牧羊人不得不带着羊群向南迁移，进入今天的西班牙境内。对于牧羊人皮埃尔·莫里而言，他不会一直漂泊在外，他要回家。用他的话说，这是命运，没有人能夺走他的命运。蒙塔尤人的心始终和他们的家牵绊在一起。皮埃尔·莫里最终也没有摆脱被捕入狱的命运。
由此可见，无论是蒙塔尤村里最有权有势的克莱格家族，还是远离村庄、位于社会最底层的牧羊人皮埃尔·莫里，家这个观念，始终深深地影响着他们。家，是蒙塔尤人第一个行为动机。

核心三、蒙塔尤人的精神世界

蒙塔尤人社会生活的方方面面都渗透着宗教信仰的影子。其中，在婚姻制度上，他们选择配偶的标准是：一，本村人，也就是蒙塔尤人；二，有着相同的信仰。这种婚姻制度反映了蒙塔尤人的乡土观和对信仰的执着。随着死亡的接近，每一个蒙塔尤人都在考虑一个问题。这个问题就是：一个人死后的灵魂能不能得到拯救。
蒙塔尤人相信，获得拯救的灵魂最终可以回到天堂。天堂是一个非常大的房子，所有的灵魂都幸福地生活在那儿。当世界上所有好的灵魂都回到天堂后，世界末日就到来了：地上的世界在雄雄大火中毁灭，其中，也包括蒙塔尤人非常重视的家。所以，一个人如果不想让自己的灵魂随着世界毁灭，那就一定要想办法让自己的灵魂得到拯救。
但是，光有贫穷还不够。一个人死前还要由神职人员举行一定的宗教仪式，才能完成整个灵魂拯救的过程。可是，谁有资格举行拯救灵魂的仪式呢？在蒙塔尤人看来，主张清贫禁欲生活的纯洁派才是正统的基督教信仰，只有纯洁派教士主持的宗教仪式，才能完成灵魂拯救的最后过程。所以，虽然对于蒙塔尤人来说，家很重要，虽然他们清楚信仰纯洁派的必然会招致罗马教会的残酷镇压，但是，为了保证灵魂得到拯救，他们甘愿冒险。灵魂的救赎，是蒙塔尤人生存的第二个行为动机。
在蒙塔尤人看来，在灵魂从人间的家回到天堂的过程中，生命只是其中的一个阶段，一个人不可能既想要家又想拯救灵魂，他必须做出选择。那么，我们又是为了什么而生存呢？也许，这是一个值得思考的问题。

核心金句

1. 《蒙塔尤》的成功之处在于，它向那个时代的读者展现了一个鲜活而少见的微观世界，我们可以在书里看到，在七百年前，在一个远离巴黎的偏僻山村里，人们是怎样生活，怎样交谈，他们有什么样的烦恼，他们活着的目标又是什么。
2. 在勒华拉杜里的笔下，这些人不再是学术书中呆板而遥远的农民形象，而是曾经生活在这个世上的活生生的具体的人，那些在今天的人看来荒谬而愚昧的行为和观念，也因此变得可以理解了。这正是历史的一个作用，理解过去，理解人类自身。
3. 怎样才能了解一个人在想什么呢？古话说得好，要“听其言，观其行”，才知道这个人究竟是个什么样的人？如果是了解一群人呢？这时候，就要观察他们共同的社会制度和习俗。
4. 如果我们用一句话来理解蒙塔尤人生存的动机，那就是：在灵魂从人间的家回到天堂的过程中，生命只是其中的一个阶段，一个人不可能既想要家又想拯救灵魂，他必须做出选择。 撰稿：海琳娜脑图：摩西转述：徐惟杰