《锦灰堆：王世襄自选集》| 贾行家解读

《锦灰堆：王世襄自选集》| 贾行家解读

关于作者

王世襄，中国文物学权威、收藏鉴赏专家，在众多文物研究领域，都取得了开创性、奠基性的成就，被世界公认为“明式家具研究之父”。他所撰写的三十余种文物、文化研究专著，是各类文博研究的必读经典。他毕生致力于抢救、研究文物和传统文化。由于重大的文化贡献，在2003年获得荷兰“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”。王世襄学贯中西，多才多艺，文化情怀超越雅俗界限，被称作“京城第一玩家”。

关于本书

本书收录了王世襄八十岁前在学术专著外的大部分文章。全书共分三卷，前两卷收录了王世襄在家具、漆器、工艺品、书画、雕塑等十多项古代文化文物研究方面的文章，还有饮食、游艺等方面的考证和回忆文章。第三卷选收了王世襄夫妇的诗词书法手迹。
核心内容
本书涉及的文化、文物门类众多，呈现了王世襄毕生的文物研究和个人生活情趣，全面展现了王世襄的文化观念：中国传统文化是一个复杂活跃的系统，既体现在历史文献和珍贵文物中，也包括富于艺术韵味的民间艺术、能工巧匠的技术和知识、丰富多元的民俗等等，需要持久深入的研究和保护。这些传统文化元素，是中国文化获得世界性尊重的基础，是未来中国文化的重要组成部分。
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一、 以明式家具为例，介绍王世襄的文物研究

《锦灰堆》涉及的文物门类众多，明式家具排在首位，占最多篇幅，这也是王世襄对后世影响最大的学术成就。
明式家具是指“从明朝中期到清朝前期，材美工良、造型优美的家具”。王世襄认为，明式家具是中国古代文化精神的代表性器物，从艺术史的角度来看，地位应该等同于书法、绘画、瓷器和玉器。
明式家具具有高超的文化艺术价值和格调。在选材上，主要使用坚硬致密的珍贵硬木，最有代表性的是黄花梨和紫檀。明式家具对硬木的颜色纹理形成了一整套美学标准。王世襄将对明式家具的审美，详细归纳列举为十六种格调，将其主流总结为“简练朴素”，就是删繁就简，只在最醒目的部位做点缀性雕刻镶嵌，通过合理的结构和优美的造型线条，使观看者获得长久的享受，而不觉得单调。明式家具完美地体现了中国文人的情趣，艺术价值能够超越时代和民族的范畴，简练明快的风格和现代西方艺术观念相通，因而一直受到国际收藏界的追捧。
明式家具存世稀少，据收藏界估算，目前存世的明代黄花梨和紫檀家具，总数不超过两千件。一个重要原因是长期不被重视，损毁流失严重，上世纪中叶以前，大量古代家具被贩卖到国外，许多珍贵家具被拆解，改成乐器、秤杆或棋子。从五十年代开始，王世襄一直呼吁将古代家具列为文物进行抢救，并由此开辟了中国明式家具的研究。
王世襄的文物研究，主要方式是将实物考察、文献调研和工艺技法三方面相结合。
1. 实物考察
王世襄是著名的收藏家，他的文物收藏，主要目的是为了进行实物研究考察。在研究漆器时，他除了关注故宫藏品，还经常去古玩铺、地摊收集标本，越是没有交易价值的残件他越重视，因为可以看到漆器的胎骨、漆的层次等等状况。在研究明式家具时，他终日和旧货摊打交道，到农户家收购家具，把自己工资的大部分都花在了文物上，遇到更贵的文物，他就用母亲留下的首饰去换，买不起的，就拍照或画下图来。王世襄家的旧宅院，原来有四层，后来只剩下几间，全都堆满了他收藏的佛像、古琴、铜器、漆器、家具、书画等文物，只留一条窄窄的通道。由于大量的实践和身深受的艺术修养，王世襄鉴定文物达到了只看一眼，就能分辨真假的境界。这种鉴定法在文物界被称为"望气"，是指超越具体技术细节，直接观察器物是否具有一个时代的气韵。王世襄的收藏态度是：完成了研究，就为文物寻找好归宿，最重要的是获得知识和欣赏的乐趣。
2. 文献调研和工艺技法研究
王世襄学贯中西，有坚实的古文功底，他完成了多部中国古代漆工、木工专业书籍的注解。这是一项难度极大的古文献整理工作，需要寻访民间工匠，一条一条地记下他们的实践经验和术语名词，将现存工艺与文献记载一一对照、推理求证出来的。在明式家具工艺部分的考证里，他对一千多条木工术语做了注释说明，又自己翻译成英文，这些成果，至今仍是世界明式家具研究的基础。
明式家具的工艺水平，被公认为是世界家具之最。它的结构既简单又科学，拆不走一个部件，只要拆掉一个小块，整个家具就会塌。其中最有代表性的是榫卯技术。榫卯，就是在不同部件上刻出凹凸，凸出的叫榫，凹进的叫卯。王世襄对明式家具的工艺的讲解，对榫卯工艺的记述，达到了空前的详尽水平，也让仿冒者找到了“窍门”。
上世纪80年代后，王世襄研究明式家具的著作陆续出版。这几本书成为世界文物界的重大事件，立刻翻译成十几个版本，掀起了全世界的明式家具热潮。

二、王世襄把民俗文化中的玩物发展为文化

王世襄被称为“大玩家”，老一代的文化人都认为：王世襄是玩物壮志。像鸽哨、葫芦、蛐蛐罐，过去被当成玩具，一旦到了他的手上，就能被他挖掘整理出丰富的文化信息来，玩成了一门绝学。王世襄虽然出身富贵的书香门第，却自幼喜爱社会底层文化，热衷于和三教九流人物交往，也结交了许多民间工艺家。对于放鸽子、斗蟋蟀、养蛐蛐、玩葫芦、养猎狗、玩大鹰这些民间游艺，无一不精，这些爱好，都伴随了他的一辈子。他的许多专著以及本书中工艺、游艺等部分内容，都是从这些爱好发展而来的。
王世襄能在玩中观察体验民俗文化的精髓，通过查阅古籍、深入寻访，把玩物整理成系统的学问，挖掘出其背后的文化内涵
在王世襄的研究中，有一大类是过去被认为不登大雅之堂的民间玩物，从这些玩物里，他发现了不亚于珍贵艺术品的文化价值。
比如说，王世襄自幼爱玩葫芦，据他考证，葫芦在中国已经有七千年的种植历史。葫芦可以制成工艺品，是文玩的一类。王世襄像对待专业学术一样，花费心血才智，对中国葫芦工艺进行详细的分类研究，出版了中英文双语版专著《说葫芦》，部分内容收入这本书《锦灰堆》里。他不只喜爱研究收藏，年轻时自己就种植和制作文玩葫芦，他作的火画葫芦，目前市场估价十几万元；他年轻时种植制作的范制葫芦，曾被香港文物界鉴定为乾隆年间的古董展览。《说葫芦》从学术角度，理清了葫芦与书法、绘画、金石、雕刻的联系，填补了中国工艺美术史的空白。因为这本书，近乎失传的文玩葫芦工艺也得到了重新接续。
王世襄对“玩儿”的研究，论专业程度，不仅毫不逊色于文史研究，而且具有更多鲜活、有趣的细节。他与当时的民间工艺家和各行业的能手，都是好朋友，深谙其中的迷辛。极其丰富的见闻，再加上亲历亲为，使他能深入到玩儿的内部，发现别人发现不了的门道。
在《锦灰堆》里，有一大类记述北京“游艺”的文章，专门讲老北京的养鸟、秋虫冬虫、熬鹰猎兔、驯狗捉獾的门道，这些旧民俗旧文化，都是王世襄自幼养成、终生热爱的乐趣。他对北京地理、文化和民俗的丰富知识，曾令老舍感到惊讶不已。这些细节和背后的门道，在王世襄之后，就再也没人能说清了。

金句

1. 王世襄喜欢引用老北京的一句俗语叫“不冤不乐”， 意思是不为自己的爱好付出过艰辛，就体会不到真正的快乐和享受。
2. 王世襄说，我这个人，爱文化爱到了极点。不管在什么时候，都关注文化。一个时代，需要一些文化人。
3. 王世襄说，一个人如果连玩都玩不好，还能把工作干好吗？
4. 王世襄将他们夫妇的文化生活称之为“自珍”，就是珍惜自己的生命与尊严，堂堂正正的做人。人生中的许多事，活到极致，就会重新变得如此简单。 撰稿：贾行家脑图：摩西转述：李璐